家乡的堕民

走家串户，为女人或小孩整理头发，这是堕民嫂的工作。至于男性堕民，除了种田，就是唱戏和经营理发店。这一点浙东宁绍地区与国内其它地方不同，在解放以前，凡是在理发店做事的，不管他是老板还是打工的，一定都是堕民后裔！其他普通平民，决不会去干这种贱业。理发，在我们的家乡，被视为是一种贱业，人们叫理发师为“剃头”，这个“剃头”实际上就是堕民的代名词。

堕民及其嫂除了上面的工作，还要在人家有红、白喜事的时候，上门前来服务。如抬花轿（或抬棺材）、轿前吹吹打打的乐队，都是堕民的工作。在酒席宴上来回穿梭，宴会后收拾整理场地，以及在新房里侍奉新娘等一切杂务，都是堕民嫂的任务。

堕民嫂最喜欢的就是宴会后收拾，因为客人在酒席上吃剩的菜肴，主人一般会允许她全部带走。她们出来的时候，每人带着一只特殊的竹篮，你别小看这只竹篮，它无论是外形或内部结构，都与众不同。它的上口是圆的，篮底是方的，因之人们称它为方底篮。凡是看到有提方底篮的人，一定是堕民嫂。俗话说‘竹篮打水一场空’，可是她们的那只竹篮，是特别制作的，一滴水也不会渗漏。因此她们可以把所有的剩菜都带回家，把冷盘等比较干燥的菜肴，倒入布袋；对于如汤、羹和糊等大量含水的食物，全部倒入那只方底篮。

以上就是我在小时候亲眼看到的堕民，那么为什么会有这样的一个群体呢？这些堕民究竟是从哪里来的呢？有许多说法，如《鄞县通志》载：

四民之外，又有堕民，相传为宋罪俘之遗，故摈之，分置苏松浙省，杂处民间。元人名为怯怜户。明太祖规定户籍，扁其门曰丐。另说，宋代南迁有将卒背叛者，乘机肆毒，后被剿捕或就戳，其余党焦光赞等遂被贬为堕民，散居浙东之宁、绍境内，鄞县、余姚、象山和奉化等地均有。

但根据堕民人数最多的绍兴地区（20世纪40年代统计，有堕民三万多人）的绍兴市志罗列，其来源更多，现举几种说法如下：

1、春秋时期，越王勾践为增加人口，将寡妇中的“淫佚者”集中在山上，让无家室的成年男子前去游山，使之自由“野合”。他们生出来的孩子为一般居民所鄙视，支流蔓延，遂成“堕民”。

2、楚汉相争，项羽兵败身死，余部誓不臣汉。刘邦抚之不降，杀之不忍，便将他们贬为“堕民”。

3、唐玄宗精通音律，酷爱歌舞戏曲，以至朝政废弛，安史之乱发生。大乱平定之后，梨园弟子成了替罪羊，被流放浙东一带，朝廷命其以“度曲”为生，人称“度民”，讹为“堕民”。

4、南宋初年，金兵大举南侵，宋将焦光瓒率部不战而降。金兵退后，焦部为时人所不齿，遂被贬为“堕民”。

5、元灭宋后，将战俘遣送至江、浙一带，贬为“堕民”。

6、朱元璋灭元后，贬元朝贵族为“堕民”。

7、朱元璋战胜与他争夺天下的陈友谅、张士诚、方国珍后，因其部属甚众，诛不胜诛，遂下令贬为“堕民”。

8、明成祖朱棣篡位以后，将坚决跟随建文帝与己作对的臣属贬为“堕民”。

以上许多说法，究竟哪一种是正确的？到现在恐怕很难确定，但有一点是共同的，就是堕民的祖先是被处罚的一群人，祖先被处罚，他们的后裔就也成了罪人。

历来视堕民为贱民，普通平民不与其通婚，他们不许入学读书、不许参加科举考试、不许捐官任职。男子还不许穿长衫，只准从事婚丧喜事时之祭礼、唱戏、乐手、值堂、抬轿、屠户、剃头等杂役。妇女只许穿青衣蓝裙衫，耳不饰环，出门必须束腰带，携带一个布包和一只方底篮，替主人家绞面及新娘换妆、梳发、扶拜。

直到清雍正年间，皇帝听说浙东堕民是因为其先祖投降女真而受罚，而女真是满族的祖先，因此下令废除绍兴的堕民籍。后来光绪皇帝时又一次下令废除浙江省的堕民籍。1911年辛亥革命胜利之后， 孙中山

我小的时候，因为名义上已经平等，允许堕民进学校读书，男女青年之间的接触多了，就有堕民青年与非堕民之间的热恋，却遭到非堕民家庭的坚决反对。家长们认为娶女堕民做媳妇或招堕民为女婿，简直是辱没祖宗的奇耻大辱，说什么也不肯同意。结果弄得两个青年郁闷一生，一个终生不娶，一个终身不嫁。更有甚者，两个青年双双殉情而死，实在使人伤心。这种看不起堕民的思想意识，直到上世纪五十年代以后，才渐渐淡出人们的视线。这是因为从那个时候开始，地富反坏右等新一代贱民纷纷登台亮相，社会上有了新的歧视对象，而且还特别把这种歧视称之为阶级斗争，还教育人们千万不要忘记，所以才使人们把过去的老贱民彻底忘掉。

不管是新贱民或老贱民，他们之中都有很多杰出人才。其实，他们本来并不贱，是统治阶级的硬性规定，使他们沦落为贱民。据本人所知，在这些堕民中，有很多杰出的人才，特别在演艺界，在家乡戏绍剧中，许多著名的表现艺术家，大多数都是堕民，如人们熟悉的汪小奎、十三龄童和六龄童（也包括他以后的小六龄童和六小龄童），都是非常出色的人才。还有那新贱民，原来就是大家熟悉的民族精英，硬是把他们打成为右派分子，这就不用我们去说了。