B1 易学术导论（三）

       B1.2.2解释理解易经的二个重要问题
      
       可以这样说，迄今为止，有人能深入全面地读懂易经，水平已经可以了。
       那么有没有人还能读出，类似传说中无字天书的再一部易经？更有甚者，世上能有读出二部以上易经的旷世奇才？
       若没有，那便只有吾某某人了。此言是信口开河？且听下面述说再定道理。
       参见成语举一反三，触类旁通。后一个成语中我稍改一个字，即成触类全通。
       这就是中华智慧文化的特点之一：至少属于模糊思维的层面，所有易理，都博大精深，内涵丰富。非哲学哲理可与之相提并论同日而语。
       这就是本导论最后重点中的第一个问题。这个必须正解成功的理由是：
       如果这个问题不得正解，那么就像通向成功路上的天堑。不能逾越，则永远无法胜利成功，其后只能功亏一篑。结果失败毫无疑问。
       坦率地说，昨天我才在百度中查了一下，有关哲学的起源问题。之于为什么，在正文第二、三系列会有交待。
       当时一见答复，第一波直觉就感到面红耳赤。这是为自己；然后稍稍沉下心来仔细一分析，虽依然觉得面红耳赤。然这次已不是为自己，而是中国学术界。
       记得在毛泽东时代，我曾得信息，哲学是近代才由西方传入中国。当时国内哪有哲学家？
       时隔数十年，经昨天一查，哲学竟被国内（是否包括国外？印度也是？）确定为三大起源。
       即古希腊，早有听闻；还有古印度和中国。这让我觉得面红耳赤。错了？
       还似乎哲学家现在国内满天飞。据说春秋战国时期诸子百家，就都是哲学家。
       真奇了怪了！要如此说来，上古时代伏羲氏，才是真正的哲学老祖宗。
       这样与古希腊古印度相比，谁是先生祖宗谁是后生小辈？
       我记得故乡余姚素有文献名邦美誉。
       早在三国时期就有虞翻名扬四方。是著名《易》学家；还有称为圣人和十大思想家之一的古贤王阳明。是心学家。
       其他还有朱熹。是南宋时期理学家。包括春秋战国时期道家、儒家、法家等诸子百家。
       恕我孤陋寡闻，早先就是没有听说谁谁是哲学家。
       因为，哲学一词传入中国时日不长。豈有传入之前就冠名xx家的道理不成？
       历史经验告诉我们。有的方面事情可以认；但有的方面事绝对不能认输。若国土。有来犯者，寸步不让，寸土必争！
       有的方面事情可以忍，可以让。例如历史的原因，我们以前科学落后，比不得西方先进……等等。
       不该忍也得忍；不该让也得该让。是可直言毋庸置疑。
       诚如历史上著名的楚汉争霸。
       当时刘邦作为弱小一方。该忍的不该忍的都忍了；该让的不该让的都让了。
       还有该争还是争了。结果总是争项羽不过。是屡战屡败却又屡败屡战。缘何？
       一因敌强他弱差距太大。想争胜难，不争又不成。于是争吧。能胜更好，不胜无妨。战术方面的得失，无关紧要；
       二是重点相争于战略方面大局问题。
       争天下气势不能输，争人心不可失。牢牢掌握争霸天下大势主导权。此谓“寸土必争寸步不让”。
       因此虽在军事方面屡战屡败处处失利。然垓下一战即得定论，胜王败寇。项羽号称勇冠天下无人可敌又当如何？
       还不是落个一败涂地，悲歌一曲“霸王别姬”。留后人深省？！
       再次上百度查哲学传入国内历史，才进一步确证，哲学是十九世纪未，二十世纪初，才由日本一位学者传入国内。
       国内经历了清王朝后期的沉沦、末落。直到中华民族最伟大的英雄人物毛泽东，领导中国共产党带领全中国人民抗倭寇，平国贼。
       建党以来仅只用不到三分之一世纪，就站在天安门城楼，向全世界人民庄严宣告：中华人民共和国成立了；中国人民从此站起来了！
       毛泽东及其共产党人，勇于奋斗敢于牺牲。带领中华民族终于战胜了帝国主义和各国反动派。结束了近百年被西方列强侵略奴役的屈辱史。
       一九四九年十月一日，历史永远记载了这一天。这是让中华民族永远值得记念值得骄傲，值得自豪的辉煌时刻！
       又经历了历史长河中不算很长的大半个世纪。仍然在中国共产党的领导下。
       在具有中国特色社会主义四个现代化建设事业中，获得巨大成功。中华社会已经初具现代文明鼎盛时期辉煌态势。
       然而，在哲学传入中国只有短短一百余年。至少具有五千年悠久历史的泱泱大国，中华独有的智慧文明文化历史，就这样被我们子孙后代轻易抛弃了不成？
       我对此认为值得啇榷。问题不小，只是大多数人并未引起重视，实质上是大意疏忽了。
       如前所述。我们以前历来认为中华智慧文化本源是易经，再由易经生发变化出来的易文化体系。
       自古至今只有儒法道墨……家，和心学易学理学……家等等。
       为何要轻易放弃我们历史和传承，去迎合传入不久的哲学，来实现人类智慧学问的大一统？
       我们还要不要放弃炎黄子孙、龙的传人说法，去迎合西方改为上帝创造的亚当夏娃子孙？
       看来月亮还是西方的圆，对吗？
       那么，我们是否还对三大起源的所有哲学家，来过一个“梁山英雄排座次”的系统比较？
       仍然认为全球哲学也只分为唯物论和唯心论二大派；哲学是关于阶级斗争的工具（学说、锐利武器）？
       在我看来。就原来的理解与说法，代表哲学最高水平的唯物或唯心论，实际水平与易经及易文化体系，根本不能相提并论，无法同日而语。
       因为就我认为，以唯物或唯心论代表的西方哲学，作为智慧学问根本就不夠格，完全入不得人类智慧学问神圣殿堂。
       打一个简单的比方。唯物论能夠取得智慧学问合格的资格认证。那么所有学识都只配作文化殿堂大门“保安”培训教材。
       所有原则在入门把关问题上，都可合理判定为真理。
       然而对于入门后的知识，关于智慧方面的基础问题，根本就没有知觉。凭什么妄论理解？
       反观唯心主义哲学。若独立理解和应用，明显对内在的形而上抽象无理问题，毫无知觉无法理解。
       若能与唯物论对立统一。先由唯物论解决文化殿堂入门的资格认证；再处理殿堂内所有知识间矛盾对立统一问题。唯心论者阐述的所有道理，大致都能合理成立。
       至此问题就归结于易学的理论主张。
       就是中华民族自古至今一脉相承的，智慧文化的用心主义理论主张。如果一定要绝对点说，试问用心和唯心有很大差异么？
       智慧不唯心却唯物，如此一窍不通的说法，可合理成立？
       坦率地说，把中华易文化体系归属于哲学，由文化水平层面上来思量，就像先生拜学生为师一般，令人不可思议。
       至此对中国哲学起源说荒谬绝伦的判定，与我相比泾渭分明，自当一目了然：   
       继承和发扬中华民族智慧文明的易文化体系。并不随波逐流，有自己的思想主见和理论立场。
       如老一辈共产主义战士，杰出的中国共产党领袖之一，邓小平先生所言：坚持走有中国特色的社会主义道路。     
       这就明显独立自主的政治主张，和代表中华民族、中华人民共和国坚定不移的政治立场。
       有关国家、民族和政党的政治立场、态度和主张等等，这方面没有一个是小问题；都是必须十分注重的大是大非问题。绝不能掉以轻心。
       同样道理。有关民族、政府和共产党的尊严问题；有关民族智慧的文化传承。也绝对不可以视为儿戏。是必须重点关注的大是大非问题。理应再三慎重反复思量综合考察择优决策才是正道。
       结果如何？真让我大失所望，为之面红耳赤！
       虽然学术界对哲学问题的处置另有原因。与共产党人坚持马克思主义的政治立场和主张有关，纯属情有可愿。但我仍然坚持要说：不妥！
       毛泽东主席曾反复告诫全党全国人民：帝国主义和一切反动派，他们亡我之心永远不会改变。
       时至今日，以美国为首的西方社会，何时曾放下过亡我之心？他们愿与世界人民共享和平生活，同求和谐发展的世界现代文明繁荣昌盛？
       毛泽东主席还曾反复提醒全党全国：要十分注重意识形态领域内的阶级斗争。难道短短这些年头，都忘得一干二净不成？！
       纵观当今天下大势。以美国为首的帝国主义反动派，到处挑起战争。至俄乌之间争战越来越烈，核大战一触即发。
       人类决定前途命运生死存亡大决战态势己经越来越明显。
       所谓覆巢之下安有完卵？二个超级势力之间，一旦爆发核大战，全球有哪一处可能安全，有哪一人能得幸免不成？
       至少害人之心不可有，防人之心不可无！祖先严训甚合易理，可谓理至精深博大，意至高深莫测。
       因此我对中国的学术界，据目前信息证明哲学已经实现全球大一统目的，这一国内占主导地位的主流说法提出质疑！
       认为中国的智慧文化及其成果，属于以《易经》为本源的易文化体系。是属于易学。
       理应由华学（中华现代易学的简称之一，主要发散易学）全球大一统目的抽象信息；而不是哲学。
       至此再回过头来重新思量本文的标题，即“易学正解人类的一切思维问题——用图解术易解哲学”，意思就十分清楚明白了。
       反之，这一问题若解释不清，而被人们普遍误解成中国是哲学三大发源地之一，豈不自相矛盾！
       不要说一致对外，扬中华民族之威，展东方巨龙雄风了。实际上先就内耗纷纷、内讧不断，让他人笑话。         

       2、解释读出多部易经的理由根据
      
      这是B1中最后重点中另一个问题。
       与上一问题正解目的似乎不同。上一个问题若不得正解，则全文几乎刊发无望。结果失败自在意料之中；
       而上个问题若得正解成功，这个好像已无必要，有多此一举嫌疑。其实不然，还是大有必要！
       因为几乎所有人都会问：
       就是假设如我所愿。以中华现代易学为智慧学问全称，再以简称之一的华学，实现了人类智慧学问全球大一统目的。
       之后，试问华学成求的抽象意义和具体价值又当如何？
       理所当然疑问，意料之中质疑。
       你就是把自己的学说吹得天花乱坠。若抽象没有意义，具体没有价值，似空中楼阁，还不轻易被人否定到抛弃不成？
       因此此点解释不是可有可无，而是大有必要。
       旷世奇才说我自己？像戏说一般说说而已，大可不必斤斤计较。
       只要面对智慧人类中有心之人而言，如何读懂多部《易经》理应大有人在，实在并非难事。然而对无心人而言，恰似蜀道之难，难似上青天！
       西方智慧的哲学思维，不仅理性认识水平欠夠，没有取得智慧学问的入门资格；实际上所谓的哲学家，似都还是心智迷茫的无心之辈。
       此点论断，当着重放在正文第四系列阐明。现仅本点下述问题正解根据，哲学家是否有感觉？
       用数学场合的几何学常识。有正论逆论推论三方面，分而为三合而为一，用理论法完全阐明一个正解几何问题，包括方式方法直观道理。
       试问哲学家，此道是否正道，此理是否真理？他们若有能力，真正达到上品入流的抽象理论学智慧学问。那么：
       仅凭此三点能得举一反三，触类旁通。所有包括哲学唯心论还是唯物论，直至最基础的每一个原则问题，全部可以迎刃而解。
       这就是正文副标题，用图解术易解哲学的信息要点。
       请问人们对此等上乘的易学术，深入浅出，所有方式方法简不简单，理解掌握容不容易，正解应用方不方便，意义巨不巨大，价值至小还是至大……等等？
       甚至，易文化体系中的每一个道理，什么是博大精深，什么叫高深莫测，问题还需要不断解释？
       现在进入易学正经论道程序。用太极简易图，即易学标志的○图，作简明标准的易变术应用。

       ⊙1.1、易经：无极生太极。正论。标志○。此话由短短四个单字五个文字构成，配合成语无中生有辅助正解。
       注意，上面正论正解辅助的成语，词性由原来贬义同样易变为褒义词。
       易经宗旨师法自然。○最先可以正解为太阳或太阴图。即从自然界太阳和月亮存在中觉悟。
       因此智由心生。以极说法合理涵盖我们用主观世界，通过心的智慧功能，用心去感觉到外部自然世界所有一切。又因为需要对极作出登峰造极至高无上词性约定，即配合太构成“太极”一词。
       配以○标准模式正式第一次处理。就类似图中贴上标签办法，得到易理术应用的第一个成果。

      ①、易学弘扬人类智慧的用心主义正经主张，和易学术至高无上登峰造极的智慧文化太极大法。
       因此论断人类自此之后一切智慧文化道路，和从中觉悟到任何一个知识，直至专业的智慧学问，无一不是源出于此。绝对不存在任何一个无法涵盖、不能包容的例外。结论包括人类智慧及文化的一切。
       凡符合易经易学易理的正经太极之道，则诸事得成！反之离经叛道势必一事无成或一功无求。
       大道至简！
       基本道理是：
       自易经一问世，开宗明义宗旨师法自然，到作者着手易经创作，以易和经组合到无极生太极止。
       就把易的智慧太极大学问，关于易学文化体系正经属性，有意识易变的太极上乘文化道路，到千变万化易变术大法，及宏观世界战略性思维眼光、头脑、意识、思想、方法、方针、路线、办法等等，已全息化发散无疑。
       对于我们智慧人来而言。自此之后就是以N年示意，也已经没有创新、拓展到突破的可能。一切只能圈定在易经的智慧太极大学问场合内，由内容部分的数质量关系增加或质变，明显人类地道的系统进步不断发展文化态势而已。
       一切的一切，都只依靠对易经博大精深、高深莫测易学易理的理解、掌握、应用到发展过程中。这就是易经阐明人类智慧正经文化易变太极之道。
       道理如何经验怎样验证？
       一句话，事无巨细。无论是人类抽象智慧文化领域，还是具体生活实践领域，只要能找出任何一个可以证明是合理的例外否定例证，就可以推翻上述论断，作出肯定的否定结论；
       反之。当然对我论断该如何结论，自然是无庸置疑了。因为我面对的是人而非牛，何须多论？
       理解要点是：先围绕一个无字与极组合。抽象解释为我们目前生活中的自然世界，源头是易经所阐明的“师法自然”正经道理。
       唯物论者纵是说千道万，仅仅是围绕着师法自然的易学道理，在盲目地不断摸索过程中。而与唯心论的矛盾，就易学正经之道一比较，显然属于离经叛道。
       道理么？师法自然！既然知道自己唯物论主张的，就是师法自然。那么，无心之人如何师法自然，凭什么师法自然？
       孟子曰：心之官则思！无心思什么想什么？道理简单明白却一针见血。
       正论大概意思：
       我们通过师法自然的办法，观察到天道中太阳和月亮自然物及现象。经过用心思考，照样画瓢合理抽象出一门以易为理解核心的智慧学问。   
       学问内容贯通易的智慧有意识易变思想；后根据无中生有的道理，创造出一个极字；再贯彻智慧易变登峰造极的思想意识，与太字联合构成“太极”单词；最后通过作者思想到的一个上乘办法，就是类似于○图贴标签的正经命名法处理。
      结果标志易经一切、所有意思，正经智慧学问场合的第一个最重要的单词，即“太极”已经创造成功的有意识存在。
       这是现在地球人类有史以来（在理论学术上假设）的第一个知识。如果说易经的作者，是上古时代的伏羲氏。那么毫无疑问，作为地球人类第一个单词的太极，至少形成的历史，可以追溯到上古时代。
       易经作者创造出学问内容的第一个单词。之后立即就充实了其中关键的数个重要内容。即：
       △1、天道中太阳，月亮；地道中大地和事、物；及其天地道之间具有因果关系的自然现象。
       上述种种，仍然根据太极观上乘易变术大法，不断应用○贴标签命名办法。一而再、再而三地营造出太极理性知识场合的内容。由同类型单词知识在数量方面渐变、增加，表示人类进入了真正由本质决定的文明文化正经太极之道。
       就我在易学中阐述、揭示的正经文化易变道路。是：
       △1.1、意识文化到形体文化阶段；
        △1.2、语言文化阶段；
       △1.3、文字文化阶段；
        △1.4、直至上世纪信息文化阶段；
       △1.5、到目前全息化阶段；
       △1.n、……
       以后如何？可以无极无限永无止境。

      ⊙1.2、易经：太极归无极。逆论。成语主配物极必反，次配无中生有，修正为有生归无辅助。
       逆论阐明物极必反到太极归无极，最佳配合的阐述，因为内容较多，可参见⊙1.2.y1文解说。
       △1、中国民间常有数的说法。对某某事或物，常常表示心中有数或无数。参见⊙1.2.y1文解释，当知数的出处，实际也是根据易经。
       然而人类任何一个、一种智慧文化成果，无论人们是否知觉到。就是无知无觉状态，也是遵循易经蕴含的易学道理，在不断地形成和发展过程中。理由和根据参见⊙1.2.y1部分。
       因此我们可以得知，用○上乘图解法处理，结合成语或修正过的非成语部分辅助，综合起来有几种意思可理解：
       △2、根据易经发散的数字化信息，自○顶点数字由定数0极限开始，根据易经发散的数字信息至10，是起点终点复合的圆满合成点。
       根据易经散发的物极必反信息，这里可以有许多种解释。
       例如好与坏，比方好事和坏事，一旦到了极点，因此必然会向相反方向转化。就是好转化为坏事；反之坏变好事。
        这就是物极必反成语中蕴含最基本、简单道理。
       而最高级正解道理，与无极生太极、太极归无极相匹配，是正解为我们生活的场所，最高抽象成功对宇宙知识。
       是知识对象的宇宙具体实在相关。关于自然世界这一个，由无极生太极正解，初始形成到发展；
       然后接近十分圆满极限点。由物极必反到太极归无极意思串连，所表达这一个宇宙过程终结。
       意思所指就是宏观世界的宇宙，也有新生成长成熟到老化，最终复归虚无的自然演变之道规定，终至物极必反。
       从哪里来到哪里去。0到10中由0表示这前后二个宇宙，原点重复，过程重现，道理同样。
       0既是前一个宇宙结束点，又是如今一个宇宙的新生点；而10是指如今一个宇宙的消亡点，也是往后宇宙的重生点。
        其中0是用易学术语表述的复合点或质变临界点。
       对从前如今往后三个宇宙呈现抽象相同的易变之道，有二种办法都可表达：   
        △2.1、用①过去②现在③将来的三个宇宙分别处理。然后转变为三个○标准模式。经联想成复合的简易模式，则前面三个宇宙阐明同一个新陈代谢道理成立；
       △2.2、由①②和②③分别表示，再以0-10用②现在宇宙表示为基准。
       10-0逆向溯源到复合，重归于0；
       或10-20类似办法，重现10-20圆满过程。相同①②和②③之间宇宙新陈代谢道理依然成立。
       综合无极生太极和物极必反系列因果关系自然演变道理。
       可知：大到宏观世界宇宙；小到微观世界分子质子，都有新生到消亡新陈代谢之道，是不以人意志为转移的自然法则。

       ⊙1.3、易经：无极生太极，物极必反太极归无极。推论循环往复无穷无极。
        建立在⊙1无极生太极观点，正逆二点论证结果基础上，用易学图形和数字化结合办法综合处理。
       是迄今我认为最简单实用，效率最高涵盖面最广，可以解决问题最多自然最有具体实用价值，因此是最高级形而上抽象成功，最能体现易理上乘抽象意义的经典方式方法之一。
      自然数中个位数由0-9十个数构成；再有10-99又十个二位数构成…n指无数位的数无穷无尽。
       这里明显指出是数学十进制原理的标准化应用。
       哲学家知道我还要阐明什么道理？
       无极生太极正论和太极归无极逆论的对立统一，易学术语是阴阳和合。之后的结论和演变、结果之间，都存在矛盾的对立和统一的系统因果关系。
       是源自源又非源，流是流又非流；对是对又非对，错是错又非错；新生是新生又是非新生，消亡是消亡又非消亡；
      ……等等错综复杂，说不清道不明又无始无终、无极无限的大系统因果关系，有道合理的自然变化之中。道理虽模糊却又无可置疑。
       你说这一个宇宙新生了。生自何处、何点、何事、何物？真正是无中生有？
       你说这一个宇宙消亡了。消到何方、还剩有什么或真无？是真无又如何会得物极必反，成新生后的真有……等等。
       但有一种情况十分明显。即用○处理时间计数问题例证：
       ○顶点从0开始到0表示重合，用于记时。单位为秒。
        那么从0到0明显一秒时间长度的计数，○图直观一圈的圆满合成关系。
       自此开始○标准模式在顶点，根据易理无极生太极、无中生有和物极必反的系统原则规定，有意识思想出一个理论辩证点。将这一个办法应用到时间问题的正解方面。直观可知：
        这一易理术辩证点办法确定开始，立即将○理解而解释（易变）为动态图。就是这一个辩证点，作为计数触发点确定。无论眀显的看得见，还是隐藏的看不见，理应包括作用都是地道的实在。
       结论：自我们现在生存的当今宇宙，同样从0开始用○计时；到现在仍然是○的标准模式显示。
       形式上抽象相同；实质上经历了n圈的顺时针运动，完成了以秒为单位的精准计时。
       道理难懂吗？
       公历法实施之前计数，我们采用模糊思维办法概略处理；然后自公历法计时开始计算。人们几乎能做到一秒不差，算计出标准模式图中转了n圈。
       这个办法太复杂不实用？且慢打住。既然办法有了，由人类智慧稍稍用心思想，还会有问题？
        用秒表。这是精准到秒的○处理；用时钟。不就是○复合模式的系统处理？
       当我们形成易学术⊙模式，过圆心添加一条垂线。往上形成点与点集成的理论主线模式知识。此时处理级数问题完全符合易理；而解决类似问题，已变得十分方便容易。
       二个到若干个○垂直串连。下档第一个是秒；上档是分；再上档则是时、日、年、千年（要不要万年？）6个○串连图，足以解决时间的精准计数问题了。
       什么叫易理的同类易变，触类旁通上品道理？应用这一个道理，采用同一个○标准和复合模式。结合机械到数字、信息、直至全息化的办法随意处理。
       水的计数；电的计数；还有数学十进制、二进制的问题同样都解决了；还有…还有什么？
       我为什么要对成语改一个字，把旁改为全，修改成触类全通么？还有就是把语文学的同类问题得到应用解决。使问题不复存在之后，直接把华学如何实现智慧学问全球大一统问题，依然得到彻底解决。     
        是触类旁通还是触类全通？！
        现在再回归到对易经的上乘正解。

      ⊙○、本点理论成果，将在正文及以后不断补充落实。尽我一已之力，是绝无可能穷其所有的。因此只有相对圆满，不可能做到绝对。
       这个道理对整个人类普遍适用。
       换个説法，就是易经作者凭他的智慧悟性，空前绝后的智慧才能，宏观世界的战略性头脑和大势掌控能力，经天纬地的智慧文化全息化处理能力，及整部易经反馈博大精深（高深莫测）的丰富内涵，包括易经内容的上乘易变术大法，用易经营造出一个智慧学问的太极场上乘成果之后，对于我现在用太极简易图的○标志这一模式化办法处理。
       就他自己开始，到N千年所有过去现在将来的一切人们，都在做同一个动作。即在○图上贴标签，然后经过人类智慧神圣的文化殿堂大门，经历严格程序入门资格标准认证，取得准入资格的知识，一个又一个进入殿堂之内，成为内容而不断进步系统发展的。
       从中可以通过各种经验证实：
       ①正论、凡是正经的智慧文化成果，一个也不会排斥在殿堂大门之外。绝对不可能存在例外；
       ②逆论、凡是被排斥在殿堂大门外，没有一个属于人智慧文化成果的知识；
       ③推论、凡是存在例外问题的，都不是真正意义的知识。存在问题的可能性，不在于知识。而在于得到知识的人们，並不知道任何一个知识，都是有极有限而不是无极无限的。
       查查发生问题原因，请教一下专家。专家会告诉你：或存在概念模糊不清的误解；或概念没问题，那就是知识的场合掌控失误。把场外未知类问题，错解为场合内“问题”。此问题不适用这而适用别的知识正解或者无解。
       为什么？
       在人类智慧文化殿堂内都寻找不到，理应属于全人类都没有的未知问题，凭什么理由和根据能解？
        ④系统论……
       由此可见：人类凭智慧学识，如果能做到真正意义理觉文化（易学术语）境界状态，至少可以读出四部以上易经了。
       至此再充实一点易学上乘理解易学术道理。明显B1部分讲经论道已趋结束。