hwkf、太极图术法的基础理论（全文完整篇）

hwkf、太极图术法的基础理论（上篇）
hwkf是“华学的上乘问题观理论”一文辅助性论文的简易标号。其中hw与f取“华、问、辅”中文首字母，k取英文字母的排序数字化编号，因此hwkf作为阴阳术法论中十分重要的一篇阐述文章，为方便日后查证引用的需要，预先作的战略布局。大意指本文属主文“华学的上乘问题观理论”十一系列辅助论文，特此说明以方便日后查证。
接正文意思见太极直观信息图，需重点关注的理论核心，是将原来要点用矛盾理解的正、反面，本图十分巧妙地易变为平面关系的和谐统一。既显示场合间内容的基础矛盾对立；又自然地彰显两仪合成场的和谐共存，让人们对“太极生两仪”的“场、内容”之间，可以从中觉悟到包容和被包容的分解和合成道理。关于专业道理将放在主文最后点明。本文只处理直观图如何有助于专业理解的术法重点有限阐述。
太极图显示易文化体系易理之专业理解信息，数、质量关系在内容方面不仅没有减少，反而增加提升了许多。且增加的道理几乎涉及论断哲学的命脉要害。就是“立场”对立由于观点变通，已成功实现问题的不解而解→哲学所有分裂的派系，立场由异已易变为同。正文透露了三种立场的信息，即1阴2阳的正反面矛盾对立，和3例如我等则正反有意识阴阳翻转而随意颠倒。
现完全站在同一立场上观察，目前只存在三个不同的观点。道理像我所说，易学“观点”是圆满内容（阴阳鱼）完整支持的一个○，即太极观（理论知识）正解的“场”信息，明显观点圆满、内容充实的阴阳和合道理，已经全息化发散；另二种哲学观点，被我代言而揭示的一知半解问题，从点评到论断再到指点迷津，阐明真正上乘的理论“观点”知识、道理，和标准的法则完全是一气呵成，而属毋庸置疑的水到渠成。
二类现象多种问题，如唯心论被我断定为阳一仪的“阳鱼”，对立面被断定为阴一仪的“阴鱼”，双方原来存在观点之一知半解，当时因为“立场”僵化而辨不清、理不明问题，经“阴阳鱼”对立场问题巧妙图解，上乘易变成功易文化体系精髓之易理，哲学和哲理可能够相提并论？我用专业、内行和业余、外行区分，结论现在理当不言而喻。哲学主要争执的矛盾分裂，共性问题主要有：
一、用瞎子摸象比喻，是观点不全而导致以偏概全，主观片面性缺陷十分严重；
二、因为基础问题的经验能力差强，于是缺乏真正的理论水平和实力，导致缺少“点睛”的“灵魂”意识，觉悟不了问题因此使理论没有“生命力”；
三、假如尚有真知灼见及自知之明，一知半解就问题并不严重，能知就是成绩、功德。但偏要勉为其难，发生以偏概全问题先就错了，再自以为是强词夺理，甚至靠暴力制压手段，强行坚持已方“绝对真理”就大错特错……直观图同时提供了解决问题的所有理解要点及术法：
1、把观点由一半纠正到圆满；
2、理解当由画龙点睛的神来之笔，用点睛之法指点迷津；
3、矛盾的理论基础和成果，经过易理指教而把立场问题，由基础对立易变为结果统一；
4、还有什么道理吗？当然。至少还有立场的理论层面，由僵死易变成灵活……
上述的次要方面道理，在本文视情况随意处理，而重点将放在正文解决。有些问题其实在我所有论文中，已在逐步提出、点明到理解的不断解决之中，只因为受教方理论水平局限，缺少沟通要点而让我头痛。如上面7点问题，前三个涉及哲学不能理解的原因，后四个是易学解决哲学问题的办法，点“因”道“果”总无法使外行提升水平，难以觉悟而悟不成道，直使我无可奈何。若把后面带的四个正经术法，能够有慧根而解得通透，那么凭据F系列前三篇论文的重要思路，及此后到现在所有辅助系列论文，早就像F3文提出的道理，是无为而治到本文对哲学问题全部不解而解。余多真是画蛇添足？当本文所辅助的主文，对问题观上乘理论成功，结论自在其中了。
现在先顺便处理华学标志的直观图，为何需要二个而不是一个？其实正解的直观图就是一个，但因为要用二维关系平面办法处理，不得不如此这般。以后设若有成再得有缘人相助，帮我用信息全息化处理，则借助影像技术到信息平台的网络推广和普及，就是类似自然界的日冕现象，用○配上光的灵光发散，就可以作为一个标志的独立存在。
这点解释重要不重要？因为易学之上乘易理精髓，都是基于标志图的千变万化→例如把人类引导进第二重智慧文化体系的模糊思维所有术法，包括线段到经纬术法至经天纬地成功，就是书面场合的图解术法，包罗万象对系统的理解和涵盖，也适用登峰造极的太极法则，实现至高无上的封顶论断，重不重要由受教者自己去觉悟就是。
现将理论重心言归本文计划的正传轨道，陈述太极图上乘术法博大精深的精妙之处，以重点解放被唯物论死死困住，几乎僵化到失去灵性的立场，事实呈现（没有生命或活力）的僵死问题。话是否说得太满太严重？这个问题无法得到理解的根本解决，人类所有智慧文化方面思维问题，便没有任何理论的可能。
道理就是把同类问题，例如《易经》比喻为陈先生之成功摘取数学皇冠上明珠，即哥德巴赫猜想的数学尖端问题一起思辨。如果我们将此等学识，明摆在初中水平以下“学生”，用低水平线封顶的“现实”社会，去思考此类“立场错位问题”，那么数问教育界：
凭他们的专业教育经验，若犯有教育立场错位的问题，这样办是否能达到有意识教育目的，专业结论是肯定或否？
我的结论很清楚，于是再问：无意识教育的立场问题，责任在A、先生或B、学生，若回答A或B的结论对或错？
我的结论仍然很清楚，于是三问：A教B无论任何学识，都要站在某年级、某门课、某点知识的B立场，即授教法则规定近拟的同一场合，才能掌控要点而有意识展开和完成教育计划，逐步朝着教成目的系统易变，这个用经验证明的结论对或不对？
综上三问若我们采用否认立场错位的相反结论，同时把此类问题，易变为有意识思辨“思维交流的要点，精准沟通法则之理论问题”，若同样存在理论立场错位问题，结果结论真会合理可靠、精准科学？
此问题与本文主题有关？回答不仅与本文，而且与我去年初开始的所有论文、论著都有关联。直白地说，对于整个人类而言，这个立场错位无法通过理论得到解决，只要违背这个正解法则的问题存在，人类是没有能力理论的——问题只要存在，人们就是再理论个十万八千年，仍然张冠李戴无法成就知识；更不要妄想修成理论专业的智慧正果。
我们不要把精力浪费在唯物论者“理论”，是主观无意识或是有意识的心术追究，对此毫无意义。我只追究唯物论者站在智慧学问的立场，为何非得背叛智慧的文化道理，喜欢错位到反智慧文化的错误之地？肯定所谓的唯物主义立场，顽固不化拒绝进入智慧文化的正经立场→即虽然还是一知半解，但属于正知正觉的唯心主义立场，来思辨什么才是人的智慧或文化结果的知识？
对问题最有力证据将放在正文。现在我们来直接思辨立场僵化和灵动的易学理论，关于生命与否的基础问题。我们不妨拉大反差，据说唯物论集大成者，是一个勤奋好学的学者。有一说此人是养成铁一般机械精准的良好习惯，是某图书馆或阅览室最准时的常客；还有他本人的一说，表明他智慧和文化成就的立场，是“站在巨人的肩膀上”。
显而易见，所有有一学之专长的专家，能够有能力著书立说者，没有一个例外证明是文盲；都是有幸经历过至少十余年智慧文明系统教育，且是学而优的出类拔萃人才。只有建立在专业水平尖端立场上，才具备著书立说的资格认证，足够保证著作的质量。请问人类，缘何对事实站上文化文明的专业立场，却否定真实去挖空心思证明知识的基础，即唯物主义的具体、客观的自然主义立场，反过来再无理否定现在智慧本质突变成功的人文主义立场，逻辑上将自然物与“无机、有机至生物，无论生死智慧有无”不辨本质差别，一概用具体自然本质浑水摸鱼的道理，可合理结论“才是真正的理论、真理”？
唯物论者用“脚底板”思考智慧的基础问题，从来没有过用头脑思考“什么是人本质”的智慧、文化结果道理。如此不懂得立场转变才有智慧成果的道理，这类人最多就像现在的平板电脑玩具，始终没有功能可言。他们所谓“爱智慧”划等号的哲学，只要是具体的客观事实，何须真伪有用无用，一概用合乎唯物主义的合理结论断定——于是我曾客气地举例说道，类人猿比人类更是不折不扣唯物论者。要证据吗？没有一个唯物论者，是没接受教育的纯文盲，最终真正成才的客观真实。照他们的思维逻辑推理，猪也能修成唯物论的专业人才。
我们把理论的基础，先规定前提而设定为单词知识。显而易见，这是将思辨立场确定为语文单词教育，然后理论“文化水平发展”道理，我们通常比喻为攀登智慧文化高峰。那么如何思辨立场、水平和结论，规范优劣辨别和结论合理的动态易变关系？
这里必须根据我的理解，原因是除我之外，人类还没有人知道如何理解。例如水平只处于正确结论层面，有意识站在思辨与结论正确的立场，教师理应知道教学生学会单词知识，自己是无须思辨而立即可以作出正确结论的。而事实站在单词教学立场上，是不能错误涉及A、B单词矛盾思辨和结论→因为每个单词都用知识的结论，进行过原则的资格认证；另要处理的是进一步上档矛盾对立高级问题，现在立场没有错位处理权限。如果我们强要处理上面高一级结论，涉及相同、不同的逻辑矛盾，就已经发生立场错位的无理问题。这就是以前曾作为例子，指出唯物论者没有能力理解马、牛单词，思辨同样坚持原则或正确结论的立场，证明其思想意识和水平能力，连语文单词教育经验，老师怎样批改作业的标准问题，都无法理解而不能解决。
但若要问对单词作出正确结论的所以然道理，语文教师则会轻易解释，一要具体实证二要图形指证，三还要语言表达四要文字写法的数道经验，由我的正规教学主观标准法检定，没有差错才过关。唯物论有这种低端道理觉悟？理论假定正确结论原则的基准立场相同，我们再要作出学生间学习方面优劣辨别结论，就需要对应易变立场，必须进一步站在处理正确结论矛盾之上，即准确结论的立场上才算合理。
比如基础理论结论条件规定，都是单词系统的知识，符合同类型的资格认证，因此不存在违背基本原则的无理取闹之无知质疑。由此进入高一级准确结论对应立场，我们才可以根据数量的多寡，决定优劣的准确结论，道理肤浅因此很容易理解。反之如果连基础的结论原则，问题都没有理解缺乏能力解决，试问唯物论者坚持没有结论原则之未觉未解问题错误立场，却能够解决A、B的对错未判知识，错上加错的思辨和判定，要求辨别学生的系统学习成果，优劣判定的结论准确与否，不是天下奇闻的奇谈怪论？
道理大意用张三和李四比方，存在马、牛关于知识之我是、你非争论问题，要以他们水平和能力去取代老师，对同班学生作出优秀良好至及格与否的准确结论，真的不是笑话、牛皮？
同理唯物论存在此等水平，连这样低级问题的理解觉悟都没有，单词A、B是否知识的结论都成问题，不知标准未得结论，信息反馈尤如文盲却信口雌黄，妄言咱是有“大学问之专家学者”，在社会上到处伪装冒牌造谣生事，却能蒙蔽人类精英集团多数人们，致使诚信不疑横行不法至今，事实确实让我百思不得其解。
用爬山比喻有意识攀登智慧文化高峰，一步一个脚印、一个台阶的不断提升，难道就立场易变问题的动态思辨判析，道理是僵化钉死在基础，一成不变可以登上第一个台阶？用固定立场可以证明，万里长征背逆“立场不变动”就走不了道理，不迈动第一步却会有后面可能？
我为中华易文化体系之智慧学问的所有代言，都集中在哲学实在理论基础的未解问题，反复强调西方之人才若诚心受教，那么只有唯心论才有可能修成哲学正果；唯物论最多只能作为神圣智慧文化殿堂大门，专司门卫职责的保安教材，现在就立场的理学专业知识论证中，又得一个无可厚非的有力佐证→他们的顽固立场，导致没有资格进入智慧文化殿堂大门，不入门可能成为专家内行？结论当是门外汉无疑。
若人没有对单词走出把具体实证转化抽象形证的第一步，关于人文主义文化立场易变成功，事实不能步入第一级台阶，那么人类就没有根据证明得到惟一的本质突变成功，就因此失去人类本质决定、登上智慧的文化攀登道路前途命运。而语文教师作出对单词结论理解，所以然道理合理的解释与证明，事实上人们已经登上了文化攀登道路的第四个，即意识、形体、语言到文字文化的第四级阶梯，开始经历文字文化的探索、积累、传承和发展的文明文化历程。
从智慧文化结果的专业立场，去归根结底思辨和判定智慧的基础，抽象成功的第一级智慧成果，即意识文化知识及系统，虽然与此类知识的基础、根据有所区别，我们以后学会了实证和形（图）证的二大术法和指证能力，道理且听我后续慢慢道来。

hwkf、太极图术法的基础理论（中篇）
易学如果用上乘、法则的前提界定，就一定是站在《易经》登峰造极立场，来处理人类所有知识和理解场合圈定的圆满内容问题。我们必须十分清楚易教法则，钢铁般法定的规矩。例如《易经》先被我们炎黄子孙熟视无睹束之高阁，后被大家不经意间无意淘汰，让西方哲学鸠占鹊巢成为中华的“智慧”学问。并为本就不知内部矛盾的尖锐对立，辨不清何方神圣才真正代表哲学算是智慧学问，我们就盲目掺入某中助力某方，不仅为其全力正名；而且为之全球大一统竭尽努力——这就与立场的理解失误，迷信错位与心智“盲目”有关。我们是龙的传人、炎黄子孙，攸关民族尊严、大义，智慧文化在全球各民族地位的头等大事，一旦认定具有此等立场错位问题，后果和影响相当严重。我希望国内上层作为权力中心的精英集团，万万不能掉以轻心，否则后果恐比较严重。
究其原因，《易经》是登峰造极之太极智慧大学问的正经站位，水平至高无上好比九天（五）至尊→我们现在直觉文化科学封顶的水平，与《易经》相比实有乾坤类比的天地之差。立场错位问题好比将《易经》降低立场位置，直落于人们能够用要点理解的适配层面，即陈景润先生为代表的数学尖端立场。即先概略忽视二者的巨大水平落差，后假定同一而确定可比性，如此试图用例子想向世人点明的专业道理→联系上文再设定“初中以下”水平的立场规定，阐明“立场”错位道理，是因为盲目无知导致无法沟通，所以结果就不可能用理论述清道理的阴阳失调问题，看来现实状况的稀里糊涂，情况就我当前接触的所有信息，显然社会问题比我想的越发严重。
对小学水平封顶的人们，站在要点的可沟通之法则意识，阴阳二极界定的二个立场，包括理学专业术法的二极论道理，只可能是针对知道内情的内行来说：要让小学生错位至初中立场，处理知识和理解、应用问题，结论是能、不能或合理与否，立场错位到结论问题，专家可能出思维差错？
此结论若真有人会提出质疑，已属愚昧无知；若再有专家会因质疑而需要理论，对教育界势必会认为愚人节的闲扯，最多是不过脑子者的信口雌黄。系统工程化道理的至少理解与知道摘要如下：
其下、阴用↓示意表明“站”的立场错位，若出现阴一仪界定的基础（方向朝下）落实问题，全部适用知识内涵的已经理解道理；
其中、中正用→显示立场没有任何错位，则在大致同一水平区域，人们可以轻易实现有意识交流，直至凭据学识处理正位应用的所有问题。之于知识的核心意义和价值，经验普遍证明属最佳体现的阴阳和合道理，上世纪“文革”结束后，社会拨乱反正到回归正常教育秩序，重视教育到人才聘用，后注重学历的所有事实，都可作为证据且理应足够。另外比较复杂的问题，例如见证历年招生，关于学科阴阳冷、热门转换形势的预料把握，具有实证困难却似无实有，无法精准决断的理论核心特征，故先人早有古训：只能意会极难言传；
其上、阳用↑表示立场一旦错位，至阳的向上一级直至登峰造极，问题到天道报应道理十分明显。凡贵有自知之明之人，决不肯违背立场法则，自觉自律中正立场严守规矩，而绝不敢涉险越雷池一步。明白知道天道之因果报应法则决无疏漏可能，若越级向未知场合发生立场错位，一旦无知盲目实践问题发生，失败之道“司法尊严的有为而治”，失败结果代价“严惩不贷”教训，是财富损失直至鲜血、生命代价，实无人敢轻言涉险。
注意这是阴阳分类又一类型规矩。据上可知易学重要内容的阴阳学说中，还完全融合“阴、中、阳三性”思辨立场的三大不同道理，即：
一、立场若向阴一仪错位，能够理解的结论肯定成立。但需考虑新的进一步问题，则是否会有大才小用类浪费？
二、立场正位因此阴阳调和，可交流可应用可教育可解决一切生活问题，是理学之地道.应用科学道理场合的最佳适配；
三、立场若向阳一仪错位，则任何问题无解，人类所有现实的文化成果，对“我”就好比是无字天（人）书。即对他人是有用之学，对咱都实属有没有一样，可确定名符其实之未知的无用之学。
这是确定“无用之学”概念的基础，之后才升华到登峰造极理念的上乘知识和理解。但实情至少比方中华民族乃至整个人类，对《易经》认知立场的巨大错位，因此才理所当然觉得高深莫测，形成类比高等与小学数学的巨大立场位差。就像小学人才在路上捡到数论著作，因内容不懂而断定为封建迷信，直觉无用而随意抛弃了。
但若对专家，场景设定为类似考古学孤本→专家因为有对等立场的意义与价值觉悟之知识凭据，结果会作鱼目弃之还是奉若珍宝，直接向世人宣告这是（考古学一个划时代）重大发现？这算是我例证对《易经》类瑰宝，什么是上乘论断“上乘、无用之学”终极定义。
第三点实际还形成一个新文化意识拓展思想，即天道开放型对“意义”知识与否→哲学界对此道理“知与不知”及最后论断，见我所有论文的最终合成。
现我们再围绕此文上篇的理论思路，先直接用主观标准思维的精准例子，作为经典意识而从根本铲除哲学基础理论，直击要害命脉的立场错位问题：
1、意识文化用成果确定的下档基础、具体问题，之前已有较详细的专文阐述，此例证先保证立场之弃不再述→先极限此点对智慧的基础理论立场。我们假设“虚拟化思辨一个学富五车的优秀人才，原因忽略至现实成瘫痪病人，全部丧失知识的信息表达能力”。试问此时此人智慧、学识存在，与文盲甚至低级无智慧的所有动物，有与没有、知与未知是否一样？
此点例证意义的经典确定，站在人智慧本质的生活立场上，我的结论是“此人已经不如自然界所有动物”→道理是这类人若没有外力资助，已失去生存能力而必然消亡。先最有学识聪明绝顶，现已落空既无意义又无价值，因为无用而理论思辨已复归虚无；
1.1、立场由原1点转化为本点，进一步假设此人尚留有一点形体表达能力，似此辩证学识有无的阳一仪差别，虽觉艰难但意义与价值已大相径庭。次要道理一概忽视不论，单凭意义趋向极限的最高端经验。若某一例证（意义涵盖所有）学问的尖端科学决策之阳一类最高等级问题，同行把相关内容尽量详述，当内容足够此人作出科学决策的权威决断→那么仅凭例如眼睛约定的信息流通，用睁与闭的术法实现沟通目的，知与未知的意义与价值，已经证至极端，结论再要点明当属画蛇添足。
然再思想将理解的立场降至本点同一水平，即阴一仪最低极端的意识文化成果，再升华成第一级形体或图形文化的社会化信息，可以实现有意识交流目的的最初能力，有质的突变实证根据，那么人类形成意识文化开始阶段，关于具有划时代意义的里程碑，从此贯通向上易变的道路畅通，意义由价值证的道理，教育界还没有能力得出结论或论断？
1.↗、再思辨立场、观点易变到越发高级的系统问题，结合所有社会实践经历再思辨对文化道理的有意识经验。可用广义事实证之的普遍性道理，经验层面属阳的例子，或许大家容易记得因此不谈，重点指证阴的负面道理和教训类典型案例分析。
综起来思辨判析立场错位问题，先比较一年级学生和文盲。国内上世纪曾有解放区扫盲的历史，是否事实我说了不算。但我知道小学生和文盲的思辨和结论，问题已得不解而解。结论问题的争论事实，曾经的幸存者记忆犹新，后辈只能从历史的社会文化信息渠道得之，是诚信之则有；诚心不信之已无“客观事实”——已经过往，除了与人智慧及文化的信息关联，其余还有具体、客观事实？信口雌黄的奇谈怪论！
我们现在再证向下层面立场错位的思辨根据。请问我们有“残疾和疾病”知识的二个概念吗？如此本文立场“问题”理解与否及结论，我想直击要点而能够警醒许多世人，至少对教育界理应如此。
如照我思路用心阅读至此，已得觉悟而知道了上述道理，那么再思考一个反证的严重教训，以帮助深化本文理论深入。同样上世纪历史真实的“文革”，曾有批林批孔批周公，还有批判白专道路的大老粗光荣，知识分子臭老九等殃及池鱼事实，从注重文化正经的扫盲，到批到批臭知识分子，离经叛道批中华儒家文明和文化传统的历史传承，站在文盲的愚昧无知立场→是坚持革命的文明进步与科学发展？从文盲与小学水平（教育和成果）差别，作为立场错位问题的分水岭，二者的结论“相同定然反常，不同才是正常”的道理，我认为结论已经不言而喻，结果理当不论而论！
革命和反革命立场不同，常识证明所有观点和结论可能相同？现对立场、观点和结论的阴阳三道分解和合成，即类似矛盾的对立和统一关系，应该初步形成立场中正的正位，则三道合一的同一原则，已经建成而确定理论基础。即另用“前提、条件、规则、规定、规矩或规范”等“同位”极限，方可确保有意识理论的正常展开，最后才可得到韩非子（白马非马）的专业化理论成功。
如果天下有人受教而弄懂这些道理，掌握了正常展开、完成到结果成功，是理论专业本领所必须的最简基本知识系统，水平提升到能力匹配的基础资格认证，在与韩非子同一的至少、下限底线设定，同级的人才之间，才有可能研究、探讨、深化、发展真正的理论知识；然后初具规模而得成理学得道的基础科学学问升华成功，至此才有资格说道真正上品的理论。这就是yx标明的正文，“易学正解人类一切思维问题……”的第一系列，第一易教法规有意识创建的第一个理学道理，结果想证明关键、核心之断定为专业第一个理论知识。注意这是第一而没有界定惟一→“惟一”理论知识有多种理解，切不可无理地断章取义：
任何知识都具有“惟一”法则的正解极限；但切不可误解成系统间惟一加其一的不同矛盾叠加关系→这是后话，连走路都没有能力的人们，却妄想去与他人争论跑、跳、跃的问题？请想明白道理，此类问题若得用正经清本正源成功，人类的文化水平和理解能力，其实已经十分发达、相当不得了的科学、可观，值得令我们人类傲视天下众生！
立场是中正或错位，错位又有阴阳的辨别和判定，于是有阴阳调和规定“合则正常、不合反常”；与阴阳失调前提设定之“合则反常、不合正常”的立场错位，和多种结论相反的逆或悖论～还有细分的下沉错位和上升错位的场合与否，场内合理场外不合理的若干个正经结论之系统构成。哲学界不要说已得理解，其实连上述问题存在的思想意识，都丝毫没有觉悟。我说这是事实，信与不信结论每个人自己说了算。但我要正告人们：现在诚信的结论是判对或反之，结果之道当是先进或是落后，因果之道报应不爽，天道恢恢绝不厚此薄彼！
把本中篇的理论内容都联系起来，现在进行综合性系统化考量，那么从所有内容的程序解释中，把立场错位的信息泄露真实，放在已经成功扫盲的语文一年级水平，假设对社会中具有这等学历上限的成人们而言，由于结合他们数十年社会生活阅历，所包涵的全部实践经历类型，和参差不齐的经验结果，当然小学生是无法可与相提并论的。
但这一前提确定的理论上线封顶极限，几乎所有人都知道，人若先天、后天或带有残疾，或患上疾病，无论是谁沾上一点关系，当会意味着什么→懂得这个道理后，本文中篇的意思已经无须画蛇添足，就此剩下归纳、阶段性汇总和相关结论。
对“文革”最终权威结论，包括拨乱反正的历史，小学文化之成年人要用文字交流，或许会觉得困难，于是再降低文化水平的思辨立场，规定只允许用语言文化传递信息。我就理学精心选择的本例证范例，其经典判定的意义如何？对于无亲身经历的人们而言，关于“历史”的理性定义，本质上与上古时代用神话故事传承的历史，是完全相同没有丝毫差别可证。故论断此种“历史”定义的所有内容，都是用口讲述、传承及与时俱进不断变化的——结论是“历史在人的口中传说”。其他需深究问题可见F1文。
若要站在这个立场上，反对人类智慧文明的文化教育之道，即文字文化再一重天地的革命意义，及势不可挡的滚滚向前易变潮流，立场、观点、结论该顺道易变、合道奋进的与时俱进呢还是反之？顺逆正反的阴阳思辨、判定到结论，理当如何的问题自己去理清就是。我只是劝说人们并指点迷津：你若是一个正常生活的老天眷顾之人，就是没有条件接受学校的正规基础教育，现在还是一个文盲，但尚须知足，切不可犯立场错位的缺德问题。
对于残疾和患有疾病之人，要学会换位思考——若对聋哑盲目各种残疾和患病的不幸之人，起码要有体谅同情帮助照顾之心，千万别当着“光头骂贼秃”，犯了立场错位的大忌。此是人类良心道德的底线，若人无底线自律的立场错位前因，后果当所有言论行为必定一错百错。
经验证明，如此犯有良知道德大忌之人，必定是愚昧无知之辈，当属社会群体中的渣渣、现代文明的败类。同理向下溯源，文化之道退一级少一层天，如文盲带哑巴、盲目、瘫痪到脑残的无脑儿，越退越落后，立场反动道理可证哲学离经叛道结论否？

hwkf、太极图术法的基础理论（下篇）
早在上世纪末，根据信息化时代科学文化突飞猛进势头，和边缘科学理念的创新成功，我觉得借此强劲东风，当会大大有助于人类对理论的思辨判析能力，从而成功获得瓶颈问题之上品理解质的突破，可望导致哲学矛盾由低级对立走向高级统一，自此指日可待成就智慧学问。实际情况证明是想多了，人们对道理产生思想意识的初步觉悟，根据水平和能力发展实情的悟性实在太差；修成正经的慧根实在无法恭维。
随着智慧文化不断发展，人类凭着高科学头脑的强大创造力，奇迹般实现了脑功能借助工具，即电子计算机的外延成功。至此开始，我直觉哲学许多重大的理解错误，已经单用电脑这一证据就足够证明，可以扫除大量的无用论理之“空对空”争执。可惜事实相反直令我扼腕长叹。
当时凭我对理论的研究深度，已敏锐觉察到随着进入电子科技信息化时代，哲学问题已经再也难以为继→理论正本清源的道理完全隐在“虚拟世界”之中～我们从中可以见证到真实的客观世界？还是有对“历史”的根据是客观事实？道理精准思辨的基础条件是：
一、参与活动都是一个个的活人，常识是死人绝无可能；
二、信息化的虚拟世界，仿真但不是具体或客观真实；
三、硬件是电脑功能的物质基础，内容却凭据软件的动态处理和静态记存；
四、理所当然硬件就是人脑的替代，软件则是智慧功能的信息文化处理系统；
五、任何与人智慧相关的文化和结果，经验证明电子技术几乎能够显示包罗万象；
六、其中用语言和文字记存的信息，都是人智慧信息化处理之系统集成，所有结论都不是机械而是人意志的外延，既是个人主观有意识选定，又是综合社会公认的权威标准；
七、虚拟世界模拟客观事物，但并非是真也不辨真伪，包括自然和人文世界所有历史；
八、就是互联网上与人生活的真实相关，除了此点毋庸置疑，所有宣称为真的事实，是否真实由各上网者自己鉴定，虚拟世界鱼龙混杂真假并存真伪难辨，没有人为你的结论对错负责……
在这里我们比较容易辨别，哲学因何被我用阴的理论知识，有意识应用否定结论处理的道理。唯物论不仅完全不负责任，而且颠倒黑白混淆是非；唯心论经验直觉合理，但理论水平和理解能力太差，远远不及够格的智慧学问。打一个简单比方，就像小学基础就没打好，步步以差等生的资质勉强升级直至初中水平；又自我感觉盲目良好，自认为天下最聪明优秀。其间学过几何，学成几何学术法证法的六成多点皮毛知识，但要其说出前因、后果和相互关系所以然道理，就已经一问三不知了。
与优等生相比，1、地道型已能照样画瓢，把“因为所以正论逆论溯源证果”问题，颠来倒去熟记于心随意证个清楚，教过的学识牢记于心，可大多理解至随意完成作业；2、但不能与天道型相比，长于死记硬背鲜有通透灵性，不会举一反三更不会创造发明。若把几何术法因为透彻理解的触类旁通、同类易变，那么唯心论者就理性知识进一步质变成更高等级、水平的理论知识，试问教育界“可能会有问题”？
此论充分展示易理的理论专业强大信息处理实力，效率极高而成一箭n雕——从初中的人才水平之优劣思辨，与结论问题因果关系道理，典型例证意指天、地、人（？）三道有意区分，类比地、天道人才的优劣辨别，与易学相比已概略断定，全球人才最高水平，总体也只近拟初中（明显平面几何学）水平线以下。综上区别业余和专业、专业中最低和封顶水平的所有理论问题，实际“一锅端”而圆满理解成功了。
可以这样说，越是文化水平低的外行，越是会觉得理论没啥难度，入门门槛很低→只要自己讲理又有基础的语文学（写作文章）水平和能力，就有资格随便参与专业理论。如果当人日后读过我y×文第一系列第一个易教法则的理论，道理得到专业教授的知识和理解，结果必然瞠目结舌——必须是全球人才水平最尖端，好比智慧文化奥运会中的全能型人才；且不仅取得参赛资格，还必须进入赛事直到前十六或八强的上乘人才，才有资格参与真正意义的有意识理论。
此外就是全球人才排位前一百强，或洲、国运会等前十六强，类比的此等中下乘人才，亦只有资格作为亲历历史见证的赛场内外观众；或是具有冠军竞争实力的有限数人，上乘理论人才的教练、导师及智囊团；再有金字塔模式中扩大至往下若干级基础的后备军；其余道理“代言、教育”解。
另像西方挂在口头上直显摆，用爱智慧意思表示哲学，包括全民参与理论、讲科学，这只是用于够上台面的场面话，好比国际关系专门处理例子，其实谁都知道这是外交官员的专用术法。若诚信之则脸面尽失，被人当成外行最多说成新手；更严重的遭到后果可至争战失败国破家亡。潜台词是幼稚、愚蠢、无知、无能等极不称职或并未成人。
《易经》也有场面话，就是我用○图解、知识“场”和“命名”二大法则建成，然后用“太极”命名的单位概括汇总，再用“太极观”法规规范创成“理论或结果”知识。在yx开篇中倒数第六自然段，从“对易、经、……能、果”十六字真言构成要点、要素的说道，就是用“至少”底线极限，若再加现在“场、名”补充，涉及对“天道.模糊思维”算作经典例证之一，可分别与“太极”法则和谐统一，合成“十八个点位”的太极观上乘术法→圆满理念中完成“用于意会”的根据、理由和证据，只是仍好比冰山一角。
道理是现在科学结论的学问场，作为圆满意识的内容即知识系统，数质量方面可谓极多极高，但相比一到成千上万个世纪，现在的“圆满”算得了什么？充其量肯定是冰山一角。
如此作为一个真正上乘的太极观理论知识，内容至少有上述已经点明的十八般变化，即太极论、太极之道（或理），包括合成“道理”，都是太极观理论的理解、知道内容，自然少不了术法、办法及理解、应用的系统因果道理……最后还须讲究修炼的道行和功力深浅。注意别理解错位想歪了，这不是迷信说道而是专业术语，上品理论学术适用教育学内容之所有学问。
现在我们再来体验一下易学，例如《易经》论著的命名和内容，都没有涉及“智慧”丝毫指点信息。只是一开篇就用经典范例，点明三点智慧、文化和结果道理。即一、前因、出处、源头、根据、理由、结论和标准等等，“宗旨”开宗明义是师法自然；二、道、理及智慧对理解的正经理论解释，用“无极生太极”说道，是“无中生有”的创新、突破、“智慧”意识的思想到，再与人类惟一本质关联的精准定义，所结成果实对“智慧”的知识；三、知识用太极的观点确定，后作为至高无上思想的登峰造极概括，观点采用场的单位、命名和术、法（“十八般武艺”）逐步觉悟，蕴含“文化”的理解要素，再以“太极生二仪”的“场和内容”之间，圆满理解成功的高深莫测强大实力，功力最终见证博大精深的命名，从此空前绝后而无人能及！
得大智慧者才能有此慧根，方能识得其中无限奥妙——伏羲氏轻轻一字真经，用“易”道尽人间智慧的无穷变化，及说不周全的神奇奥妙。惟用类似日冕现象太极完整图，以灵光四射的智慧“法宝”，图解术才可证得极致圆满，非此不可证成大道。智慧是什么？道理用内容证～就是知识；静态知识、理解涵盖不了动态的易变和形、势类内容，就配以“文化”说道。然后大道包罗万象九九归一，则谓易～合成学问即成《易经》。
什么意思怎么理解？这是围绕易的一门经典或正经智慧学问——意思西方或许难懂但东方绝不难解，这就是易的核心道理使然：用知识把不易易变为容易。也可以说，凡与易相关的人生活中一切、全部、所有，统称为智慧！智慧意思只是场面上说的一个太极单位“场”，以前用图书馆、场、室等理解。图书馆派什么用？只随意提一笔即可。然后什么叫智慧的场所内容，“静态用知识、动态用文化”规范处理。
现在更简单、科学，说得难听点，一部手机即可搞定全部哲学问题，证明《易经》包罗宇宙间所有主客观事物。千万别听哲学信口雌黄胡说八道，道理像手机一旦功能尽失或信息断绝，因此可称废物；废手机比喻为人的大脑功能尽失，即证人的智慧不再。
医学对人死亡标准的定义是脑“死亡”；若假设人类全部消亡，哲学界坚持的所谓真理和理论，不知是否还能与客观世界一道，相伴直到天荒地老？或反之人类照旧实在且健康发展，而哲学其中的胡说八道，已被人们认清真相作为垃圾清扫，还人间一个清楚明白干干净净的朗朗乾坤？
智慧实在在人的头脑中，把“客观”的盲目迷信思想（所有）全部弃之一边。然后根据计算机科学真实的全球集体智慧成果，正经归属于有史以来人类质的突变成功，是所有人历史到现实传承与发展的智慧生活累积，理论界定无一例外的全部事实，也仅仅只是用○表示理解到位的圆满内容。现在仅取一点对“手机”的理性知识，已能足够证明“手机中应有尽有”的道理，结论毋庸置疑已足定论。
我在论文中阐述的所有道理，用这一证据已经足兮。至于标准、结论、历史、事实或真相，用易学图解术的专业、上乘、精妙术法全数得理解成功。例如点滴例证见F2文，其中处理“放于利而行”上乘图解术法。即纬线易变的线段模式，加信息数字化十分法“理解与应用”的系统处理，用理解核心点的中间极限，向左、右各拓展一点（一分），就是理论要作出上乘理解的精准“标准”说道。
标准烙印在各人的脑子里、深刻在每人的心灵深处、时刻溶化在流淌的血管内，始终有意识落实在所有行动中：
“事实、真相”真伪各半善恶半分进退中正是常态→社会若努力使这“点”向阳、朝光向位移，政治已得文明有成，有变动就好就该直面事实诚心满足。因为就这一点文明进步和光明发展，足以让人觉得十分珍惜弥足珍贵。世界各民族在这一点上信息直观化到数字化度量，思辨先进判定落后的野蛮与文明、反动与革命、客观和主观、黑暗和光明、基础和成果的A阴B阳包括结论的矛盾对立和统一，分寸之间差异全部用易学的图解术法“智慧灵光”慧及，而得圆满正解成功。
本文最终取证的经典范例，是人智慧进入信息数字化高科学阶段的绝顶真实，精准体现人类所有主观世界的头脑中，源头是师法自然的全方位生活联系，有所经历而用○形图解，绝对包容、接收到人头脑之中的所有自然信息系统。之后根据类似硬件设施的脑功能外延，用智慧“软件”进行一、先有“意识”；二、后有“有意识”二个步骤对具体材料加工处理，形成“动态系统”符合易理地有意识易变，质变成功为静态系统中的一个点。
这个点配合易经的三大法则，用“场和命名”法规定为“知识”。以后自古以来都始终一如既往地传承与发展，是太极学问场全球化思想归结后，关于全人类智慧文明集大成之科学文化结果。于是对原来只能存在于（活生生）人头脑之中，很难表达和证明的一切，充分利用电子科学信息数字化技术，已经仿真到几乎无懈可击，需要专家才可大致做到辨清真伪。下面我先把太极观术法的基础理论问题简单图解了。
画一个中间配以经纬中正之十字的圆，纬的水平线将上下分为二个半圆，再在经（径）线中作内容相切的二个小圆，先将小圆一个取原色、另一个着黑色处理→理论基础图已经画成。配合“山水倒影”自然景观和易学阴阳分类道理，本图的底线理论意义，就是把原来要用立场移动才能解决“基础、成果或具体、抽象”命题间观点不同，实在的哲学矛盾只能对立、不能统一，现在易变为同一立场上来完成圆满解决的阴阳对立与和谐统一，只剩下“观点”问题的直观信息，相对理解成功就容易多了。
再把直观理解有干扰的无用信息消除，二个内圆相切进一步采用思想引领的易变法，再分化出视觉效果舒适的二个（缩）小圆，按视觉要求且好神鬼莫测地显示智慧灵性，即本图与眼位（小圆）颜色相悖，而成画龙点睛神妙之笔，从而完成华学简易标志的原型太极图。
从去年初作出战略性决策和完整部署的yx文开篇，到五月中旬全部创成的“B、易学术导论”，持续到六月低、八月底在二个互联网平台上，展开第二步社会化信息传播交流的F系列，及所有辅助类构成十或数十万文字的所有内容，全部都在太极图直观理解的阴阳分解和合成道理，见证图解术是怎样圆满理解和彻底解决的。
其中最关键的理解要点，是“场”用大圆“内容”用二个相切的小圆明白显示，用阴阳说辞分类辨别并辅以着色突出差别；再采用辅助寓意“眼睛”的小圆之精妙点睛之法，充分显示分类的约定和理解的核心信息，即原意“正反面”现在“易变”成同一平面，怎样体现“相同”的所以然见证；纬线用“分水岭”意思区别阴阳，“倒影”图解原来阴阳面矛盾对立到现在统一的文化级别水平提高真实。
因此证明基础具体和成果抽象的矛盾既对立、又统一，哲学为探基础却堕入“基础具体”泥潭无力自拔，最后却反对智慧、文化、结果的离经叛道事实，直观得到易学图解术专业理解成功，除非睁眼瞎的心盲不通窍之辈！当然直观图处处泄露智慧法宝“灵性、灵光”，试问教成大学人才三言两语可成？
华中24年1月12日全文完稿故乡